《道德经》第六十章-环球热门

治大国，若烹小鲜。

上一章讲了如果统治者，如果能够禁绝妄

(资料图)

施妄为，修道德于天下，那么天下就能够长治

久安，万世太平。于是，国家就会繁荣，百姓

就会富裕，国家就会变得强盛起来，就会成为

一个大国。成为一个大国之后，要怎么治理大

国，才能保持长久的昌盛呢。本章讲的就是这

个道理。

在道德经中，关于政治行为的对象，有三

个，一个是天下，一个是大国，还有一个是小

国。天下是所有国家的总和，大国是国与国之

间秩序的主导者，小国是小国寡民的那一套。

治天下的道理，是执大象天下往，往而不

害安平泰。治大国的道理就是本章所讲的，治

大国，若烹小鲜。治小国，就是要让他们的

国家，弄的越小越好，让他们的百姓，天真淳

朴，每天吃好喝好自足自乐，不同国家之间的

百姓，互相也不要有来往。老子认为，天下如

果全是这种小国寡民的小国家，都没有能力发

起战争，中央由一个大国来主导天下秩序，这

就是完美的天下。

治大国，若烹小鲜。烹饪小鱼，一是不能

火大，二是不能频频翻炒。如果火太大，还不

停的翻炒，很快鱼就要弄碎了。意思是说，统

治者治理一个大国家，一定要慎之又慎，不

可以以妄为常，乱捣腾。否则，大国就会被弄

碎，国家乱了，最后就会四分五裂。

以道蒞天下，其鬼不神。

要国君忍住不乱翻炒，不乱折腾，他会手

痒怎么办呢。没关系，本句就是治手痒的。

以道蒞天下，手痒是因为“轻失其根，躁

失其君。”这时候，要治好这忍不住手痒的毛

病，就要以“静胜躁寒胜热”来克服火大过

躁的状况。致虚极守静笃，行不离道，燥热自

散。寒胜热，降火；静胜躁，治心痒手痒。

火小了，心不痒了，手不痒了，那么国家

也就会自然复归于正。正则奇不出，善则妖不

为。

其鬼不神，这句里面，讲到了鬼神。下面

先把中国文化的鬼神观，在这里交代一下。在

中国文化中，鬼神通常有如下几种含义。一、

天地之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。二、指祭

祀之鬼神，主要是自然神和祖先神。三、淫祀

之鬼神，指迷信活动中的鬼神。四、指精怪之

鬼神，狐狸精蛇精等等之类的妖精。

此处的鬼神，指的是第一种含义。神，天

地造化之良能；鬼，造化之隐迹。有形之正为

神，无形之奇为鬼。

正，阳，神，生，善。

奇，阴，鬼，杀，妖。

其鬼不神，是说，守正而奇不出，其奇不

出，其妖不形，是谓其鬼不神。流俗的解释，

通常把这里的鬼神，理解成淫祀之鬼神，这是

不对的。按照中国人的鬼神观，其他文化中的

鬼神，都只是中国文化中的淫祀之鬼神，迷信

之鬼神。

非其鬼不神，其神不伤人。

非其鬼不神，天下正而不奇，善而不妖，

所以非但统治者不为奇，天下不出妖事，而且

全天下的百姓，都会沐浴在道德的福泽中。

其神不伤人，以正治国，百姓合于天伦

而自然，万物负阴而抱阳，天地造化之良能，

神，主生不主杀。是谓，其神不伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

对于统治者来说，百姓就如锅里的小鱼，

国君炒一炒，百姓就糊了，再翻一翻，就碎

了。

非其神不伤人，天地生万物而不有，长养

万物而不宰，所以，天地造化不伤人。如果出

现了伤害，只会是人伤人。

圣人亦不伤人。有道的圣人，以道蒞天

下，其德正，天下自正，百姓合天伦而常自

然。有道之圣人，以辅万物之自然而不敢为，

是以圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

夫两不相伤，无以天害命，无以人灭天。

是谓天人两不相伤。

知道者，必达于理，达于理者必明于权，

明于权者不以物害己。至德者，言察乎安危，

宁于福祸，谨于去就，莫之能害也。此为天不

伤人。

人葆其真，不以心捐道，不以人助天，不

残生害命，无以巧伪机心而伤德，此为人不伤

天。

故德交归焉，谨守而勿失，是谓反其真。

归真而有至德，天人以德相交而合为一，故

曰，德交归焉。

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